| 庙市合一独特性格 夫子庙扩容升级中"文商博弈" |
| news.longhoo.net 2007-8-31 6:44:02
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【龙虎网报道】夫子庙的“性格”充满矛盾：它有“儒家文化”的严肃，又有“桨声灯影”的悠扬；有“天下文枢”的豪迈，又有“秦淮八艳”的风韵；有“科举入仕”的刻板，又有“市井民生”的喧杂……
这些矛盾奇迹般地交融在夫子庙的悠久历史中，成就其“庙市合一”的独特性格。
正是这独特性格，让夫子庙在一次次败落的危险中，总能重新崛起，顽强地延续着它的活力，成为故都金陵历史的绝好见证之一。
时至今日，夫子庙正在实施大规模的扩容改造计划，“文气”和“商气”再次发生碰撞———我们需要一个什么样的夫子庙？
“都是主人，且领略六朝烟雨；暂留过客，莫辜负九曲风光”。出自清朝诗人薛时雨之手的这副楹联，镌刻在夫子庙西门的高大牌坊上。
这副楹联由高安宁选定。这位秦淮区文化局局长，从小生活在夫子庙秦淮河畔。工作和生活上的双重结合，让高安宁对这块生他养他、又遐迩闻名的历史名地，有着不同于他人的感悟。
扩容升级，夫子庙正在经历着一场变革。而秦淮区文化局的主要职责，则是尽力挖掘出夫子庙的文化内涵。
“夫子庙记录了古城南京的历史和文化。在大规模的扩容改造计划中，文化内涵的分量到底该占多重？在现代商业的步步进逼下，古老的夫子庙又将何去何从？”
接受本报深度报道组记者采访时，高安宁像是在自言自语，又像是在反问记者。
重“商”轻“文”，夫子庙成小商品集散地
虽然有“六朝繁盛”的传说，有“秦淮八艳”的典故，有乌瓦飞檐的古建筑群……但在过去的２０多年里，夫子庙更多的是以一个小商品集散地的形象，出现在市民面前。
这个形象令人遗憾，却很真实。５５岁的邵雪菁，是长江南京航道局的退休职工。在众多古典书籍的熏陶下，她想象中的夫子庙，应该是南京版的“清明上河图”。可无序的摊点、嘈杂的叫卖声，等等这些，让这位市民在很长一段时间内，从未领略过“桨声灯影”的韵味。
“我和同伴，只有在购置低廉的小物件时，才会逛逛夫子庙。”她说。
这种低端形象，在不断地损害着夫子庙的声誉。
记者了解到，虽然凭着历史遗留的鼎鼎大名，夫子庙吸引了成千上万的外地游客。但游览者遇到的最大困惑，却是不知道看到了什么：是廉价的小商品，还是汹涌的人群？在他们的记忆里，独独难寻悠悠的秦淮文脉。
嘈杂的叫卖声，无序的游玩者……尽管在讨价还价声中，夫子庙成为了南京“第三商圈”。可它失落的，却是无可复制的传统文脉和古韵。夫子庙在发展上的“文”“商”失衡，终于引来众多诟病。
面对质疑，也有人说，“庙市合一”是夫子庙流传千年的独特性格。但在过去的２０多年，为何会出现重“商”轻“文”的发展势态？
对此，秦淮区旅游局局长姜勇美表达了自己的看法。此前，她在该区商贸系统工作多年。
“由于历史原因，夫子庙曾长期萧条。直至上世纪８０年代初，才迎来了复兴的机会。”姜勇美对本报深度报道组记者说，那时的商贸业刚起步，夫子庙一带就成为棚亭经济（即摆摊设点）的重要发展区域，并由此渐渐形成小商品集散地。
“此后，夫子庙开始修建古建筑群，并提出了‘商贸旅游兴区’的口号。”姜勇美认为，这是夫子庙回归传统的开始。虽然“庙市合一”是夫子庙的传统，但在当时的特定时期下，以棚亭经济为主的商业功能，要大于文化和旅游功能。
显然，在夫子庙的恢复发展阶段，“文”“商”博弈的天平，倾向了“商”。
有“商”缺“文”夫子庙呼唤人文回归
从行政管理到下海经商，王德庆的事业与夫子庙的发展，紧密相连。
王德庆是夫子庙旅游实业发展股份有限公司董事长；而在上世纪９０年代，他曾是夫子庙管理局的副局长。在与本报记者交谈中，王德庆一再强调：要正视和宽容夫子庙复兴发展的阶段性。
王德庆自称从小居住在夫子庙附近。“在特殊的历史环境下，那时的夫子庙萧条破败，可谓‘文’‘商’消失殆尽。”王德庆表示，夫子庙的复兴之路，源自上世纪８０年代兴起的棚亭经济。
“摆摊设点的棚亭经济，刺激了夫子庙商业的复兴。从而带动了夫子庙地区外观的急剧变化。”在担任夫子庙管理局副局长的那段日子里，王德庆亲历了夫子庙复兴发展政策的规划与实施。
大批古建筑群修建落成，大成殿、江南贡院、李香君故居等众多古迹被重修开放，被评为“中国旅游胜地４０佳”，每年人流量高达千万……“从民生萧条之地到商业繁华之区，这是夫子庙发展的一个阶段。”王德庆说。
可在夫子庙的复兴途中，相对于外表形象的迅速恢复，文化内涵的挖掘却稍嫌滞后。“文”“商”的割裂，终于不可避免地撞出了矛盾。
１９９９年起，王德庆任职夫子庙旅游实业发展股份有限公司。他感受到了这种矛盾。
王德庆旗下有秦淮人家、晚晴楼、文枢阁等多家酒楼，尽管紧邻秦淮河，拥有无以伦比的招牌名称，但顾客量却一度无法让王德庆满意。“虽然游客熙熙攘攘，但很少有人愿意停下来消费。”
“文化得不到彰显，势必影响游客的游览和消费。”秦淮区旅游局局长姜勇美，认为文化内涵的缺失对夫子庙发展带来了钳制。比如，导游带着游客匆匆看过后，就急急而去。大成殿、江南贡院……中国文化史上的这些重要场所，因缺少内涵支撑，只成为一座座呆板的建筑。给游客留下的，徒有几个古老的名字而已，并未带来太多感悟，自然难以停下脚步。
有“商”缺“文”，繁华背后隐藏失落。古老的夫子庙，能否回归“庙市合一”的传统性格？
以“文”兴“商”夫子庙扩容升级
“文”“商”失衡的现状，成为夫子庙复兴和发展途中的一道“坎”。
如何才能回归“庙市合一”的传统性格？２００５年开始的夫子庙大规模升级扩容计划，在推动着传统性格的回归。
在过去的两年多时间里，夫子庙数百个杂乱的摊点被拆除，刺眼的商业广告被摘掉，修建了瞻园路牌坊、秦大士故居、白鹭芳洲牌楼等一批景观……
秦淮区文化局局长高安宁的办公室，堆满了与秦淮河、夫子庙相关的书籍资料。“夫子庙的核心竞争力是文化；这次大规模改造计划的支撑也是文化。”高安宁说。
考证文化，表现文化，成为摆在这位局长面前的主要任务。“历史给秦淮河、夫子庙留下了丰富的文化资源。因此，不管是一景一点，还是一诗一句，扩容改造中的每个项目，都必须要有文化之根，要有文化之源。”
在这场持续至今的大规模改造中，夫子庙核心区域发生了不小变化。
记者得到了一份数据：２００４年，夫子庙客流量为１３９９．８７万人次，营业额为３１．３５亿元；２００６年，夫子庙客流量为２１８７．３万人次，营业额为４０．８８亿元。
“数百个杂乱摊点拆除后，夫子庙的营业收入不降反升。这说明，夫子庙实施的升级扩容，在改变外环境的同时，也在凝聚着以文化为核心的新型商业气氛。”夫子庙———秦淮风光带管理局局长何素玉对记者说，“文化内涵的挖掘，在逐渐改变着游人对夫子庙的看法。他们愿意停留，愿意消费，而不再只是走马看花。”
按照扩容升级计划，夫子庙还在进一步深度挖掘历史文化资源。如加速大成殿、明德堂、尊经堂、卫山的整体开发；建成夫子庙民间大观园；打通萃苑公园、贡院牌坊、明远楼至公堂的科举文脉；规划复建辕门、仪门、龙门，进一步做精江南贡院……
“这些挖掘工作，目的是为了突出夫子庙地区的儒家文化、科举文化、民俗文化效应。”何素玉说。
“在挖掘文化内涵的同时，我们也在调整夫子庙的业态分布，促使‘庙市合一’传统性格的最终回归。”何素玉告诉记者，在摒弃了杂乱无章的摊位经济后，夫子庙将建设美食、古玩、珠宝、品牌休闲服饰等几大特色街区。
记者了解到，这块０．２１平方公里的夫子庙核心区域，远远不是夫子庙大规模升级改造计划的全部。在不久前刚改造完成的白鹭洲公园，记者感受到了自然美景与人文景观的完美结合：一池清水碧波荡漾，亭台楼阁鳞次栉比，“夜泊秦淮”大型水上实景演出震撼人心，“秦淮渔唱”明清水街风情万种，在此上演的中央电视台“倾国倾城”主题晚会更是让白鹭洲公园名扬四海……
“以秦淮河为纽带，夫子庙正从一个０．２１平方公里的点状景区，扩展成为东起东水关、西至中华门城堡的带状人文区域。”高安宁对记者说。
也许，这是夫子庙发展史上最大一次扩容。 |
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【来源：南京日报 编辑：陆晴 】 |
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