【龙虎网报道】昨晚，河南大学教授、《百家讲坛》主讲人之一王立群在东南大学大学生活动中心作了一场《读史明智明史明理》的讲座，借《史记》人物讲人生道理，讲座中不时冒出“韩信转会到刘邦俱乐部”、“司马相如和卓文君开了个酒吧”之类的生动语言，现场不时爆发出阵阵会心的笑声。为什么要读历史，王立群在接受记者采访时说，历史是中华民族的昨天，昨天和今天是一脉相承的，而且不断重演，读懂历史就可以明白如何为人处世，增加智慧明白道理。

　　人才的“四个行”和“五个琢磨”

　　王立群首先举了韩信的例子，韩信在项羽手下不受重视，到刘邦手下夏侯婴和萧何推荐仍然不受重视，直到刘邦了解他的才能他才成为一代名将。这个故事说明人才其实是弱势群体，更重要的是要有伯乐识才，只有得到社会承认，才能变成强势群体。一个人要活出精彩要有“四个行”：一是自己本身得行，二得有人说你行，三是说你行的人一定得行，四是身体得行。这四样缺一样都不行。

　　王立群说，汉代的韩信和周亚夫都是立了赫赫战功但却死于皇帝之手的人，原因在于他们只琢磨事不琢磨人。他把《史记》人物分5种：一是只琢磨事不琢磨人，二是只琢磨人不琢磨事，三是只琢磨钱，四是既琢磨人又琢磨事，五是人事钱全都琢磨的。对我们来说，只会做事不了解人和人性，常常会很被动，业务很棒还是弱势群体。读史最重要的不是记住历史时间和事件始末，而是要读懂人性和社会，通过对历史人物和事件的解读悟出做人做事的道理。

　　如何科学地评价一个人

　　王立群在《百家讲坛》上把司马相如和卓文君的故事解读成“劫色劫财”，虽然一些正史中也有这样的说法，但王立群的解读还是引起轩然大波，以至于这已经成了每到一地必被问到的“保留节目”。

　　王立群认为，司马相如的婚姻有瑕疵，这是道德评价；同时他是汉代400年最伟大的文学家之一，这是历史评价，是主流。人们往往把道德评价看得高于一切，但科学的评价绝不应该把道德评价凌驾于历史评价之上。再以汉武帝为例，他晚年立8岁的刘弗陵为皇储，却同时杀了刘弗陵的母亲钩弋夫人。这样做避免了形成太后和顾命大臣两个政治中心，保持政权稳定；但从人性角度来说这种做法实属心狠手辣。当英明和文明不可兼得时，我们应该如何评判？只能说，历史评价和道德评价不在一个逻辑层面上，评价历史人物更需要用历史眼光来看待，这才是理性、科学的。王立群说，司马相如和卓文君的故事一直被当成爱情典范，把它还原成“劫财劫色”虽然冷酷，但我只能说，我爱美丽，更爱真实。同时，这无损于汉赋四大家之首的历史地位。树立这样的读史论人的态度，也有助于我们在生活中公正地看待身边的人。

　　大众应该如何读历史

　　《百家讲坛》走红反映出一股“历史热”，但王立群认为当前我们对历史的态度还不够严谨，尤其是帝王系列的小说和电视剧，既有美化也有妖魔化的现象，例如今年春节期间播出的《秦始皇》中虚构了几个主要女性角色，是典型的“戏不够女人凑”；最近流行的小说《流血的仕途》虚构李斯的故事，和正史差距太大，因此大家读史要有鉴别。

　　他建议，古文功底好的人可以直接读原典，古文功底弱的可以读今人的新著，但要找张大可等学者的作品，另外还可以原著新著比较着读。如果连读《论语》、《史记》原文的功底也没有，那就翻翻百家讲坛的书吧，这种通俗读本可以当作走进国学殿堂的拐杖。顾晶吴忞忞王宏伟

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　　在提问环节，王立群回答了百家讲坛和“坛主”们是如何走红的。

　　他认为，首先是经过近30年的改革开放，经济发展后人们对文化的诉求高了；其次是以前全社会主要关注西方文化，并在实践中产生了是否符合中国国情的疑问，进而反思中国传统文化；再次充斥电视荧屏的戏说、臆说、妄说、胡说，使历史真相变得模糊，正说历史更加适合观众品味。任何一个电视栏目成功，都是适合普通观众需求的结果。

　　关于“坛主”，百家讲坛实行两种制度：

　　一是主讲人制。每位坛主都是“海选”出来的，以河南大学为例，节目组选拔时不设门槛，全校所有老师都可以去试，从这些人中选10个人，每人录20分钟录像带回北京挑选，这就淘汰了95%以上的人，试录再淘汰95%，试播还要淘汰，幸存下来的才能成为主讲人。同时，主讲人有三个权利，冠名权，像去年是易中天品三国，今年是王立群读《史记》；节目放在周六周日的黄金时段播出；可以暑期重播。

　　二是准入制，选拔标准一看学术修养，二看口头表达，三看对观众的亲和力。很多一流学者因为口头表达和亲和力不够上不了百家讲坛，我们走上讲坛的，不是大师，也不是电视说书人，更不是学术明星，我更愿意说，我们是传统文化的普及者。