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【龙虎网报道】每天早晨各报新鲜出炉，新闻铺天盖地；“龙虎新闻中心媒体扫描”精挑细选，为您送上每份报纸当日精华——小编遍观今日48版的《金陵晚报》，A03版一条题为《大报恩寺塔地宫身份现疑团》的报道值得向您推荐。以下就是该报记者朱波的报道——
整整24小时，在不知不觉中流逝，金陵大报恩寺塔地宫遗址考古工作又取得重大进展。一个硕大的铁质舍利函、一颗来历不明的“宝珠”等文物相继出土。
正当所有人拭目以待发掘结果时，一个惊人的说法昨日悄然流传：近日进行考古挖掘的地宫很可能并不是大报恩寺塔的，而一块身份可疑的石碑的出土更加强了这一点的印象。一时间，本已宣告基本完成的遗址现场考古发现，结局却变得扑朔迷离起来。
一个铁函：是否装有舍利子？
佛刹地宫之下，往往会有盛放高僧舍利的舍利函。在证实金陵大报恩寺塔遗址地宫没有被盗以后，专家基本可以肯定会在地宫发现舍利函。
17日晚间9时左右。考古工作人员清理完先前发现的大量古钱币后，果然在地宫底部发现一个铁函。
据一位现场见到铁函的工作人员描述：铁函约0.5米见方，而高度更超过1米，其大小相当于一个保险柜。铁函无疑为传说中盛放舍利子的舍利函。
据一位参与杭州雷峰塔地宫挖掘的专家透露：杭州雷峰塔地宫挖掘时候也曾出土过类似铁函。在雷峰塔地宫铁函内，考古人员发现藏有银质鎏金金涂塔、银盒、铜镜、皮带、玻璃瓶等物品。
其中的银质鎏金金涂塔，高35厘米，塔身呈方形，做工十分精美，塔身上还刻有佛祖故事题材的浅浮雕。
而这座塔内还放置着另一座较小的金质容器。专家推测，最里面被层层套住的文物，极有可能就是传说中的佛螺髻发舍利子。
记者了解到，不单单是杭州雷峰塔，考古实例表明，一些著名古刹的地宫内都有舍利函。
舍利函像俄罗斯套娃一样，“函里有塔、塔里再有塔（盒或者其他形状器皿）”，而最高规格的舍利函套装层数达5-8重，也就是传说中盛放释迦牟尼舍利子的舍利函。无论是唐皇室保护供奉佛骨舍利而建造的法门寺地宫、还是辽代皇帝耶律洪基为怀念其母萧太后所造北京灵光寺塔地宫，所藏有的舍利函均为五重。
专家说，按照等级规格，金陵大报恩寺与法门寺、灵光寺同为皇家最高级别寺院。如果地宫里面能出土舍利函，则也应当是五重的。而且，大报恩寺塔地宫内目前出土的铁函比法门寺藏有佛指舍利的铁函以及藏有佛螺髻发的雷峰塔地宫都要大。因此非同寻常。
不过铁函里究竟装着什么，是否真的有释迦牟尼舍利子？还有待考古队进行二次清理后答案才能揭晓。
一块石碑：地宫身份现疑团？
记者了解到，对金陵大报恩寺塔遗址地宫的挖掘一直进行到昨日凌晨6时。
由于发现的那个舍利铁函体积过大，不易运出。工作人员又往地下深挖，希望以工具伸进铁函底部的泥土，一起吊离竖井。
到昨天凌晨零点，已经挖到地底5.7米，而继续往更深的地下探挖时，一块神秘的石碑被发现了。
据在现场目睹考古过程的一位人士称，这块石碑是于凌晨3点多被吊出井口的。该石碑有约1米高，宽60厘米，上面可见工整清秀的楷体铭文。记者通过有人上传的图片能看到：字迹中可以分辨的有“一娘”、“三娘”、“三哥”、“四哥”、“男德兴”等字样。这些带有大量民间俗姓的字迹。一下令地宫的身份有了重大疑团。
记者从专家处了解到，这块碑文的内容显然与皇家御制诰命诏旨的御碑完全不同，更像是信众募缘题名的勒石碑。专家称，在唐朝大中八年的泉州佛教佛顶尊胜陀罗尼经幢上，就有相似文字内容，记述的是募缘捐建此经幢的善信，诸多捐款、捐物的善信，有是“为考妣，各舍铎一口”，有的施舍布一疋“以为孝妣”。而上述经幢所提到的姓名中，也有不少女子，她们的名字有一个特点，是以数字为其名的，即从一娘、二娘、三娘、五娘、七娘、十二娘不等，还有几位名字相同，仅姓不同罢了。专家指出，这种取名习惯，是唐宋时期女子非常普遍的。
这个新发现，让专家对地宫的身份有了一些疑窦。
明代的皇家寺庙地宫，如何出来一块唐宋时期的勒有百姓姓名的石碑？
另外一位不愿透露姓名的专家告诉记者，除了这块碑，考古工作人员还另有发现。由于相关规定，记者无法获知具体内容。不过，相关人士透露，这个发现则与地宫的结构、格局有关。
记者了解到，建筑地基构造和手法在不同朝代有着很大不同。
比如宋代的习惯做法是在地宫向下设木板，木板下有数根木桩，中间夯筑石块为基础。而明代地宫则手法迥异。实际上，记者听到数位专家一致表示，这座正在进行发掘的大报恩寺塔地宫，其特征处处都与北宋年间的雷峰塔很相似，如八角形塔基、多层夹石夯土层、如圆形深井中的方形石函以及盖顶石等等，这些特征，也曾在南京珍珠泉附近去年发现的定山寺地宫出现过。而定山寺地宫也为宋代所建。如果新发现的建筑结构具有更明显的宋代特征，那么大报恩寺塔地宫的身份就更变得令人怀疑。
无独有偶，昨日还有专家向记者指出，此前发现的撒在地宫内的数百枚钱币也并非以往所理解的“永乐通宝”，而是一种带有龙纹的花钱，又叫厌胜钱。
这批钱应该是为地宫瘗埋而特铸的，专家称，虽然龙纹在历代钱币上还是比较常见，但现存的龙纹钱以宋、清代两朝居多。
种种迹象，把本来有500多年历史的明代大报恩寺塔遗址地宫又往前推进了100-300年。这个发现恰好印证了本报昨日的疑问：遗址地宫真的是大报恩寺塔地宫吗？
一颗宝珠：夜明珠？隋珠？
颇让人激动的是，现场还传说，考古队员在地宫中还发现了一颗宝珠。由于消息渠道暂时封闭，记者并没有亲眼见到这颗据说有乒乓球大小、淡黄色的珠子。有说法是珠子发现盛放于一个瓶子中，也有说珠子与此前铁函上的铜钱放在一起。一位现场看到这个宝珠出土的人士告诉记者，珠子被取走时沾满了泥土。估计还需要进行特别处理，短时间内无法鉴定身份。
但对地宫内现身的这颗珠子。已经引起了外界足够的兴趣。围绕这颗珠子的真实身份。专家们进行了各种猜测。
一说为隋珠。或称“灵蛇珠”、“明月珠”，在中国古代与“和氏璧”齐名。其实隋珠为何物，学者们众说纷纭，古人多以为是珍珠，近代学者则认为是莹石（夜光石）的。而最新的观点认为这是一种产自于中国的金刚石，即现代的钻石。不过专家说。隋珠是金刚石的观点并没有获得大多数人的认同，因为从体量上并不符合。
一说为水晶珠、甚至是人工的玻璃珠，在法门寺地宫后室北壁密龛内，就曾在一只锈迹斑斑的铁函内发现过两枚硕大的水晶隋珠。水晶隋珠在佛教中被尊为宝物，地宫内有用来礼佛的宝珠完全可能。
不过这个宝珠最有可能还是珍珠，甚至不乏有人认为是一颗夜明珠。据专家介绍，明代是中国历史上采珠最盛的一个时期，明朝洪武七年（公元1374年）更是在广西北海附近的合浦设立专门采珠管理机构。有采珠太监公馆，珠场司巡检及盐场大使衙门，设专官、内监，并驻水师镇守，监管生产。因此朱棣在供奉自己生父母的塔地基中完全可能放一颗硕大的珍珠。至于有人猜测是夜明珠，是因为在常州天宁寺地宫中，就曾发现一颗通体绿色的夜明珠。
这颗珠子的真实材质是什么？考古队员称：还是那句话，要等全部工作结束后才能给答复。在此之前，都只能是猜测。
一团乱麻：哪座寺庙？哪座塔？
如果这座地宫被确认为是宋代的？那么它可能属于哪座寺庙的哪座塔？
有专家指出，南朝四百八十寺，在大报恩寺所在地——古长干里，一直都是古刹庙宇的集中之地，因为兴兴废废，不少寺庙前后叠加，形成了一个难分你我的佛教建筑密集群。在大报恩寺塔之前，就存在着若干佛寺，并且前后都有微妙的联系。
专家向记者解释：早在东吴时期的公元248年，印度高僧康僧会在孙权的帮助下，建了阿育王塔，并将佛祖真身舍利供奉其中。以阿育王塔为中心的建初寺，是中国南方最早的寺庙。
到了东晋孝武帝时，毁于叛乱的建初寺得到重建，更名为长干寺，并又建了座阿育王塔。在原来的阿育王塔地宫中发现的佛祖舍利，后来被梁武帝萧衍分为两份，每份都用金罂、玉罂层层盛装，然后分别放入两座由黄金、宝石制成的七宝小塔中，最外层用石函封固。这两个石函连同各种宝物分别放入两座塔的地宫之中。
北宋年间，宋真宗又下诏整修长干寺，并新建了9层佛塔，赐名为“圣感舍利塔”，塔下建地宫。天禧二年（公元1018年），宋真宗下诏将长干寺改称为天禧寺。但此时，天禧寺的阿育王塔还在。宋代诗人马之纯还专门题写了一首诗题咏阿育王塔。
天禧寺到了元代，摇身变为“元兴天禧慈恩旌忠教寺”。元末时候寺庙被毁，而阿育王塔仍存。到明代初年，该寺的历史已达千年，屡废屡建。明永乐六年（公元1408年），一场大火再次从天而降，寺塔全部被焚毁。明成祖朱棣于永乐十年，在工部侍郎黄立恭提议修复被毁寺院的基础上，下旨启动了在他登基之后的第二大建造工程——大报恩寺塔。
还有一段小插曲，宋代时候，这里还迎来了玄奘舍利子，并建有玄奘塔。
仔细数数，这块地方光是前后修建的塔就有5-6座，尽管塔身被毁，但是地宫埋在地下，一般都会保存，那么地宫就在理论上可存在多个。
依照石碑内容和其他的发现，专家认为，这个地宫最有可能是宋代的天禧寺地宫。不过具体证据还要等考古结束后才能提供。
一个等待：铁函将揭开所有谜团
“也有可能既是天禧寺地宫，也是大报恩寺塔地宫”，一位考古界人士昨日指出，地宫重叠的例子其实并不少见，而新塔利用旧塔的现有地宫的例子也有。“比如江苏建湖朦胧塔就存在这种情况。”专家告诉记者，1934年，江苏省文管会对江苏建湖朦胧塔勘探发现，在底层地坪向下42厘米处发现地宫。地宫为八角形，地宫内也有一石函，函内有“太平通宝”铜钱百余枚和一黄绢裹着的银棺。根据当地历史文献，朦胧塔为唐武德三年（公元620年）始建。但考古工作人员从塔身结构、式样、手法等方面考证，该塔为明代所建。而对地宫的勘探，地宫则是始建于宋代。最后，考古工作人员推断：这座明代塔是建在宋代地宫上的，舍利函也是明代重建时取出并再次置于地宫之中。实际上，相似的事情，也发生于建初寺——长干寺——天禧寺之间。
所有的疑团，寄希望于地宫内发现的舍利铁函。有专家称，无论铁函内发现什么，都一定能够为判明大报恩寺塔遗址地宫正身提供依据。 | 
