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| 農歷七月七日夜晚﹐俗稱“七夕”﹐相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事﹐開始於漢代。因此﹐七夕節的形成也在漢代﹐當時就有“穿七孔針”､“以瓜果祭牽牛織女”､“登樓曝衣”的習俗。到了魏晉南北朝以後﹐牛郎織女的故事已經從戀愛進而結婚､分離﹐到每年只能相會一天﹐傳說逐漸完整﹐由於情節感人﹐因此在全國各地廣為流傳﹐只是每個地方流傳的情節略有不同。 |
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| 七夕節始終和牛郎織女的傳說相連﹐這是一個很美麗的﹐千古流傳的愛情故事。相傳在很早以前﹐南陽城西牛家莊裡有個聰明忠厚的小伙子﹐名叫牛郎。一天﹐天上的織女和諸仙女一起下凡游戲﹐認識了牛郎﹐二人互生情意。後來織女便偷偷下凡﹐來到人間﹐做了牛郎的妻子。但是好景不長﹐這事很快便讓天帝知道﹐王母娘娘親自下凡來﹐強行把織女帶回天上﹐一對恩愛夫妻被拆散。 |
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| 七夕“乞巧”的習俗﹐源于漢代。“乞巧”是向織女乞求一雙巧手巧藝的意思。根據《荊楚歲時記》的記載﹕在七夕的夜晚﹐婦女用彩線穿七巧針﹐並且擺設香案﹐桌上放置一些瓜果﹐向織女乞巧─如果夜裡有小蜘蛛在瓜果上結網﹐就被認為得到織女的青睞﹐能夠得到靈心巧手。另外﹐在七夕不僅可以乞巧﹐又可以乞富､乞壽､乞子﹐但只能乞求一個﹐不能三者兼得。 |
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《古詩十九首》中有一首寫牛郎織女的﹕
迢迢牽牛星﹐皎皎河漢女。
纖纖摸素手﹐札札弄機杼。
終日不成章﹐泣涕零如雨。
河漢清且淺﹐相去復幾許。
盈盈一水間﹐脈脈不得語。
這首詩描繪得淒淒切切﹐道出了一對有情人﹐兩地相思﹐愁昔滿懷的悲涼況味。
唐代白居易的《長恨歌》中有﹕
七月七日長生殿﹐夜半無人私語時﹔
在天願作比翼鳥﹐在地願為連理枝。
記述唐玄宗與楊玉環﹐以牛郎織女為例﹐共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》﹕
纖雲弄巧﹐飛星傳恨﹐銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢﹐便勝卻人間無數。
柔情似水﹐佳期如夢﹐忍顧鵲橋歸路﹖
兩情若是久長時﹐又豈在朝朝暮暮。
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| “浪漫七夕•白鷺尋緣”南京首屆水上交友節吸引眾多年輕男女參加。 |
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| 當年王獻之常在這個渡口接送桃葉﹐還為桃葉寫了幾首纏綿緋惻的愛情詩。《吳聲歌曲》收錄的一首為“桃葉復桃葉﹐渡江不用楫。但渡無所苦﹐我自來迎接”﹐把大才子對佳人的一片痴心描摩得淋漓盡致。之後﹐桃葉渡的名字就流傳開了﹐加之此處風景極佳﹐是“桃葉映桃花﹐無風自婀娜”的所在﹐許多喜愛覓風弄雅的文人逸士也慕名而來。更有一些懷春男女常來此仿效古人﹐制造出些許浪漫情愫。 |
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| 隋兵攻入皇城之時﹐陳後主與張麗華､孔貴妃三人並作一束﹐同投井中。在亡國之時﹐仍選擇與張麗華一起﹐也不能不說此人對陳後主的重要意義﹐也是一種同生共死的愛情吧。據說三人被提上來時﹐張麗華的胭脂蹭在井口﹐後人就把這口井叫“胭脂井”。
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| 大周後﹐名娥皇﹐是個多情而賢慧的女人。李煜前期的作品中﹐許多都涉及與大周後的愛情。李煜28歲那年﹐周後生病了。他朝夕視食﹐藥非親嘗不進﹐衣不解帶﹐如侍父母之痴。然而﹐周後終被秋風吹去了﹐其時﹐李煜哀苦骨立﹐杖而後起﹐亦如其喪考妣﹐且將投井以殉﹐幸被人救起。 |
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| 南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恩愛有加。陳國將亡之際﹐徐德言曾把一枚銅鏡一劈兩半﹐夫妻二人各藏半邊。相約來年正月十五﹐憑半片銅鏡到街市去打探彼此消息。第二年正月十五﹐徐德言經過千辛萬苦﹐終于趕到都市大街﹐果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡﹐而且價錢昂貴﹐令人不敢問津。徐德言拿出自己珍藏的另一半銅鏡﹐果然吻合。徐德言讓老人把一首詩轉給樂昌公主。 |
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| 李香君是明末秦淮名伎﹐侯方域本是河南人﹐因慕名江南的文化﹐便來到金陵求職﹐二人一見傾情。大明江山風雨飄搖時﹐侯方域投身到反清斗爭中﹐離開金陵時﹐給李香君留下一把扇子﹐作為訂盟之物。然而﹐侯方域最後卻背叛了他的初衷﹐做了一名清廷官員。 |
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