【龍虎網報道】每天早晨各報新鮮出爐﹐新聞鋪天蓋地﹔“龍虎新聞中心媒體掃描”精挑細選﹐為您送上每份報紙當日精華──小編遍觀今日88版的《金陵晚報》﹐A05版一條題為《梁祝傳說發源于高淳椏溪》的報道值得向您推荐。以下就是該報記者王國俊､張海萍､高曉平的報道──

　　梁山伯與祝英臺的傳說無人不知﹐然而梁祝傳說的原型在哪裡﹖數百年來莫衷一是﹐眾說紛紜。在全國出現了多個版本。“這個傳說的原型就在南京。”高淳縣椏溪鎮文化站站長呂克斌在對當地人物風情進行多年研究後﹐肯定地表示﹐梁祝傳說的原型在南京高淳的椏溪鎮。
　　梁祝之爭都想要故鄉的名號
　　呂克斌是高淳縣椏溪鎮文化站站長﹐今年60歲﹐30多年來一直從事椏溪及高淳文化的研究。由于梁祝傳說的名頭很響﹐現在在全國有多個地方表示自家就是梁祝傳說的源頭所在。根據目前的文字記載﹐在全國光是梁祝傳說的古跡就有17處﹐其中包括讀書處6個﹐墳墓10處﹐廟一座。呂克斌認為﹐其中許多古跡是受梁祝傳說的影響後形成的﹐根本不能證明是其源頭所在。
　　記者仔細查閱了資料﹐發現關于梁祝故裡的說法主要有如下幾種。第一種說法是發源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉鎮﹐這裡的遺址現有梁祝墓､梁莊､祝莊､馬莊､紅羅山書院､鴛鴦池､十八裡相送古道､曹橋（草橋）及梁祝師傅葬地鄒佟墓等。第二種說法是在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村﹐1995年﹐這裡發掘了一塊立于明代正德年間的墓碑﹐墓碑全文843個字﹐與神話傳說､戲曲截然不同﹐載明了二人合葬的地方﹐還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據碑文記載和實地考察﹐認為傳說中的梁祝故事原地為濟寧市。第三種說法認為梁祝故事的文字記載最早在宜興。專家認為﹕從宋咸淳《毗鄰志》至明代馮夢龍的傳奇小說中﹐都有大量文字及其他證據顯示﹐梁祝系宜興人氏。此外還有其他種種說法。
　　高淳民間絕唱愛情仍流傳不衰
　　而呂克斌之所以關注起這件事﹐除了他從事的是研究當地文化的職業感外﹐還有一個重要的原因是在他小時候﹐母親給他講的一則故事﹐這個故事在高淳椏溪及周邊鄉鎮﹐流傳很廣。
　　故事說﹐祝英臺原名李春花﹐出生在固城華山腳下﹐女扮男裝到宜興求學﹐取男子名祝英臺。而梁山伯原名徐臨義﹐住椏溪顧隴的華山﹐因認為出自山梁之地﹐自稱梁山伯。
　　梁山伯去宜興求學途中﹐在亭子崗（今椏溪韓橋村）﹐巧遇祝英臺。知道兩人都來自華山﹐感覺有緣﹐隨即到桂陽寺（今椏溪韓橋村）內焚香結拜為兄弟。然後結伴到宜興求學。
　　再說英臺家中有一嫂嫂﹐見英臺出門求學已三年﹐便在公公面前搬弄是非﹕“公公﹐如不趕緊替英臺選一戶人家嫁出去﹐不然英臺挺個大肚子回來就要敗壞門風了”。
　　嫂嫂又叫老父佯裝重病危急﹐寫信要英臺立即回來。英臺舍不得朝夕相處的梁山伯﹐就拜托師母為媒﹐許下終身。英臺回到家中﹐獲悉真相後﹐死活不依。
　　英臺走後﹐山伯從師母處獲悉一切﹐立即棄學直奔固城華山提親。嫂嫂說﹐“英臺已許給了我娘家侄子﹐不幾日就要成親了﹗”
　　山伯回家﹐相思成疾。後來﹐山伯病故﹐梁母遵照山伯遺願﹐用兩條大牯牛拉著柩車﹐向固城華山方向走去﹐途中與祝英臺花轎相撞。英臺得知山伯過世﹐一頭扑向靈柩﹐放聲大哭﹕“我一個人活在世上有什麼意思呢﹖如果你有靈的話﹐就把棺材打開吧﹐讓我和你生不能同房死同葬”。
　　只見霎時間天昏地暗﹐雷聲隆隆﹐棺材板突然掀開了﹐英臺隨即跳到棺材裡﹐棺材又合了起來﹐兩條大牯牛拉著靈車就走。事已至此﹐梁祝兩家只得商定把梁祝二人合葬在椏溪山腳下﹐人們把這個特大的墓稱之為“墳山”流傳至今。
　　多年研究梁祝原型就在高淳椏溪
　　這個故事在呂克斌內心揮之不去。經過多年研究﹐他認定﹐梁祝傳說就是起源于高淳椏溪的。
　　他昨天給記者詳細解釋了他的理由。他說﹐“南朝樂府《吳聲歌曲》中有一首著名的民歌《華山畿》﹕華山畿﹐君既為儂死﹐獨活為誰施﹖歡若見憐時﹐棺木為儂開。
　　呂克斌說﹐從行文中可以看見﹐“儂”為典型的吳語區稱法﹐這個故事原型應在吳語區﹐而高淳就在吳語區。
　　另外從地名來看﹐高淳椏溪和固城的花山和畫山在南朝時都叫華山﹐梁祝傳說中所說的華山其實就是指高淳的花山或畫山﹐祝英臺出生在固城華山腳下﹐自幼繡花出眾﹐為紀念她﹐後人便將華山改稱花山。而椏溪顧隴的華山﹐是梁山伯的家鄉﹐因為他畫一手好畫﹐後人為紀念他便將華山改名為畫山。另外故事中的“亭子崗”﹐是說當時兩人相會的亭子所在地﹐“墳山”是兩人埋葬地。
　　還有一個重要的原因是他們這裡流傳的是“口頭文學”版本﹐這與其他地方有所不同﹐“其他地方基本都是戲曲版本﹐我們這裡的口頭文學版本﹐口口相傳﹐更可信﹐更符合情理一些。”